谢邀！ 首先，统战部这个举措还是要肯定的。 朝阳区这么多散养仁波切，不管理怎么行？
看来有关部门已经从皇阿玛坐床事件汲取了教训，但这远远不够。
其实这次推出的这个活佛查询系统，也只是权宜之计。
尴尬在于，真正的舍世者，谁会在乎自己在网上有没有能够查到？
而在乎这个位置的，有时候又是什么人？
在册的，其中有些活佛，学识和修行，就不说了。
有些就是筹款业务员我会告诉你们吗？
不在册的，很多苦修多年的大德，不会汉语没有一点点汉地的影响力，他们不是真正的活佛吗？
这是个错综复杂的问题。
我一贯觉得，活佛转世制度，其实已经远远落后于现状，早应该淘汰了。
今后的栋梁应该是那些真正靠修行学识考取格西、堪布学衔的僧人。哪怕你再大来头，学识上见真章。
他们是未来佛教兴盛的希望和中流砥柱。
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临下班时，我接到一个报社记者打来的电话，问我如何看待今天开通的“藏传佛教活佛查询系统”这件事情。因为赶着出门，简单聊了几句就挂了电话。今天也有一些师兄问我怎么看待这件事情，在此统一做个回复（只是个人看法，不代表任何机构）。 我在三、四年前曾经上书中央有关部门，建议开通“藏传佛教活佛查询系统”。当时我们正在网络上揭露一个境外规模很大的附佛外道组织，该组织逃亡到美国的头目自己认证了一、两百位假活佛。基于假活佛泛滥的情况愈演愈烈，我通过建言献策的渠道上书高层，提了这个建议。今天国宗局和中佛协正式开通这个查询系统，作为当时的建议人之一，我还是比较高兴的。 诚如第七世珠康活佛讲的：“查询系统的上线是中国佛教协会推动宗教教务公开、进一步规范活佛转世事务的重要举措。近年来，一些人在藏区和内地冒充活佛招摇撞骗，损害信教群众利益、败坏藏传佛教和活佛群体的声誉，现在有了活佛查询系统，是不是真正的活佛一查便知，有助于更好地保护藏传佛教界的合法权益，也有助于增进社会各界对藏传佛教和活佛群体的了解。” 这个系统的开通，是为了应对当前假活佛泛滥，信众无法辨别真伪的一个举措。我跟那位记者朋友说：这个系统能查询活佛的真假，但是查不了活佛的修行。而且，目前录入工作刚完成第一阶段，还有很多活佛的资料没有上网，暂时查询不到。 换言之，能在这个系统内查询到的活佛，我们可以知道他的身份的真伪，但是他的修行好坏是查不到的。夏坝仁波切说过，真活佛也有修行很差的，甚至人品很差的也有。不在这个查询系统内的真活佛，也大有人在。有些活佛的修行还非常好，只是外界不了解罢了。 所以这个查询系统的数据可以为大家鉴别真假活佛提供一个参考，但是不能查询某位活佛的修行好坏。此外，当《藏传佛教活佛转世管理办法》出台后，也有人走后门、拉关系，把不是活佛的人认证为活佛，这种个别情况也出现过。活佛转世制度是在特定的历史条件下，藏传佛教教派和寺院为了解决寺院和法脉继承人而制定的一套制度。这套制度诞生于封建社会，在推行了几百年后，特别是结束了政教合一的制度后，今天是不是还适合社会主义社会的发展，仁者见仁智者见智。 十年来我见过不少活佛、堪布和格西。我个人更敬重那些在佛学院系统学习了二十几年的堪布和格西们，他们的学识素养是没有水分的。有人可以假冒活佛，但是很少有人会去假冒堪布和格西，要是没有点真本事，可能张嘴就会说错。 藏传佛教有着体系完整的修学制度，能从这个教育制度毕业的人，至少给信众宣说的是正法。不会出现手拿惊堂木，背后挂一面党旗，在会展中心给大家开法会的荒诞闹剧。所以我建议在有了活佛查询系统后，也应该逐步建立“藏传佛教学衔查询系统”。 从中央到地方，藏传佛教有着各级佛学院。北京有中国藏语系高级佛学院，各省区也有自己的佛学院，一些大的寺院也有附属佛学院。将这些佛学院纳入统筹管理，制定规范的教学大纲，颁发统一的毕业证书和学衔学位证书，应该成为藏传佛教界的共识和要达成的发展目标。如此，藏传佛教才能健康的发展，教界才能真正培养出弘法利生的合格僧才。我个人希望早日看到这一天的到来。谢邀，判断善知识是否可以依止，应该慎重，至少需要一段时间的观察，不论是弟子对上师，还是上师对弟子，都要观察。
所以，“是不是仁波切（活佛）”不应该作为依止的唯一理由，而应该是他对于佛法是否持有正见，持戒是否精进，他所说的佛法和你的根器相不相应。
仁波切（活佛）只是只是一个头衔，说明他的前世被认证，前世是一位非常有成就的修行者，但和今世没什么关系。
一句话：有成就的修行者，不一定是仁波切（活佛）。仁波切也不一定是有成就的修行者。
观察，观察，观察，慎重，慎重，慎重。